文 | 萃辰天心书院院长 · 印安（陈伯安老师）
朗读 | 萃辰天心书院茶艺师 · 思齐（袁齐齐）
记得郭沫若说过这样一句话：“会读书的人可以把死书读活，不会读书的人可以把活书读死。”能把死书读活的人，其思维必然敏捷，而把活书读死的人，其思维必然僵化。读书和思维关系密切，要想提高思维能力，必须学会读书。
“多问几个为什么”，是读书的第一要诀。
古人说：“于无疑处生疑，方始是学。”又说：“尽信书，不如无书。”说明在读书时培养批判性的思维品质是多么重要。
毛泽东在学生时代读书时，有一回读到德国康德派哲学家鲍尔生的《伦理学原理》，全书仅十万字，毛泽东却在书里作了一万二千多字的批语。在符合唯物论观点处，密加圈点，即写上“此语甚精”、“此语与吾大合”等批语；对有疑问之处，便写下“此节不甚当”，“此处使予怀疑”的话。他说：“古人的话，名流的话，不一定都对。对的就接受，不对的就应该抛弃。”
大凡会读书的人，都是这样，在读书时运用发现法，边读书边思考，而形成自己独到的见解。
独到见解源于两方面。一是在读中深刻理解，见识高人一等；二是强烈的创新意识激励下，潜心钻研，将书中知识消化成自己的血肉，然后“站在巨人的肩上”，从而有所发现和创造。
“从厚到薄”，是读书的第二要诀。
我国著名数学家华罗庚曾经说过：“一本书，当未读之前，你会感到，书是那么厚。在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考材料，那就会觉得更厚了；但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的重点，掌握了全书的精神实质后，就会感到书本变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。”
要想把厚书读“薄”，靠的是什么？靠的是高度的概括能力。
比如，这里有明代画家唐寅的一首诗：
不炼金丹不坐禅，不为商贾不为田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
阅读了这首诗以后，概括能力差的人往往感到无从下手；而概括能力强的人，却只用“自视清高，洁身自好”八个字，就非常贴切地概括了诗人唐寅在诗中所表达的人生哲学和处世态度。
善于走“捷径”，是读书的又一要诀。
读书究竟能不能走捷径，古今学者对此各抒己见，莫衷一是。有的认为：治学之道无捷径可走，唯“勤”才能攀书山之险峰；唯“苦”才能达学海之彼岸。近代学术大师王国维有一治学名言，说古今成大事业、大学问者，必经过三种境界。其中第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即是这种见解的形象化。与此相反，有的学者认为，治学必须走捷径，因为生也有涯，知也无涯，要想在有限的时间里学到更多的东西，必须寻找捷径，少走弯路。
以上见解孰是孰非呢？若是以治学态度论，第一种见解无疑是正确的。纵观古今，有哪一个伟大科学家、文学家和艺术家不是“恒兀兀以穷年”地勤奋苦读呢？若以治学方法论，第一种见解就显得有些不足了。因为既“勤”且“苦”，皓首穷经，但学无专长，碌碌无为者，在历史和现实中也是不乏其例的。我国南北朝时，有个叫陆登的人，其人读书相当刻苦，“行坐眠食，手不释卷”。可他读了三年《易经》，背得烂熟，却不明白书中的道理。他想编写一本《宋书》，一辈子也没有完成。可见，读书只靠勤学和苦学是不够的，还必须善学和会学。
古人云：“善学者，师逸而功倍。”荀子《劝学》篇亦云：“君子生非异也，善假于物也。”这里的“善学”和“善假于物”就是上述第二种见解中“捷径”的内涵。“捷径”是客观存在的。譬如登山，若有向导引路，岂不是能更快地到达顶峰？譬如沧海，若有罗盘指航，岂不是能更快地到达彼岸？在读书和治学上，有行家指点，往往能读到真正的好书；有名师指教，往往能解决心中的疑惑；有人切磋，往往能互通最新的信息；有智者引路，往往能选准攻读的目标。反之，就会“独学而无友，则孤陋而寡闻”；就会“独上高楼，望尽天涯路”，白白浪费许多在暗中求索的时间。德国大科学家赫姆霍兹说过：“我欣然把自己比作山间的漫游者。他不谙山路，缓慢吃力地攀登，不时要止步回身，因为前面正是绝境。突然，或是由于念头一闪，或者由于幸运，他发现一条新的向前方的蹊径，等到他最后登上顶峰时，他羞愧地发现，如果当初他具有找到正确道路的智慧，本有一条阳光大道可以直达顶巅。”可见，在读书治学上寻觅成功的捷径，该是多么重要。
